รูปแบบที่สืบทอดมาจากอดีตอาณานิคมของแอฟริกาใต้ยังคงอยู่ในกีฬา

รูปแบบที่สืบทอดมาจากอดีตอาณานิคมของแอฟริกาใต้ยังคงอยู่ในกีฬา

รากฐานการกีฬาของแอฟริกาใต้หยั่งรากลึกในอดีตยุคอาณานิคมของประเทศ ในช่วงศตวรรษที่ 19 กีฬาในบริเตนและอาณานิคมของเธอ – หนึ่งในนั้นของแอฟริกาใต้ – มีการเล่นและจัดตามโครงสร้างชั้นเรียน มันขึ้นอยู่กับการจำแนก สังคม ของ Matthew Arnold นักวิจารณ์วัฒนธรรมชาวอังกฤษ เป็น “อนารยชน” “คนฟิลิสเตีย” และ “ประชาชน” คนป่าเถื่อนเป็นชนชั้นสูง คนฟิลิสเตียเป็นชนชั้นนายทุนน้อย และประชาชนเป็นตัวแทนของชนชั้นแรงงาน

ตามการจัดประเภทของ Arnold คนป่าเถื่อนที่มีปัจเจกนิยม

และมีการจัดการที่ดีควบคุมกีฬาในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 พวกเขาทำเช่นนั้นโดยไม่พยายามมอบกีฬาให้กับประชาชน ด้วยเหตุนี้ ชาวฟิลิสเตียจึงพัฒนาเกมของตนเอง เช่น กรีฑา ฮอกกี้ ฟุตบอล และเทนนิส พวกเขายังแทรกซึมฐานที่มั่นของคนเถื่อนด้วยการปั่นจักรยาน พายเรือ และรักบี้

ต่อมาพวกเขาต้อนรับประชาชนเข้าสู่กีฬาของพวกเขา สิ่งนี้ โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามมารยาทที่ดีและการปฏิบัติที่ยุติธรรมในการเล่น ชาวฟิลิสเตียหลายคนไปไกลกว่านั้นและแนะนำการละเล่นและกีฬาด้วยแรงจูงใจทางศาสนาแก่ประชาชน

การมีส่วนร่วมที่ จำกัด

เมื่อขนส่งไปยังอาณานิคมของอังกฤษ โครงสร้างคลาสนี้ในกีฬาเห็นได้ชัดใน Cape Colony สหภาพรักบี้ฟุตบอลจังหวัดเวสเทิร์นเล่นจูเนียร์ชาเลนจ์คัพสำหรับรักบี้เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2440 มีการระบุอย่างชัดเจนว่าการมีส่วนร่วมนั้นจำกัดเฉพาะเด็กผู้ชายจาก “เชื้อสายยุโรป” ในรายงานการประชุมของสหภาพเมื่อวันที่ 4 พฤษภาคม พ.ศ. 2441

ในเมือง Stellenbosch ทาง Western Cape นักเรียนผิวขาวในท้องถิ่นแสดงความกังวลเกี่ยวกับการเล่นรักบี้กับ “chams ” (สี) บนผืนดินที่เรียกว่าDie Braak พวกเขายินดีเมื่อทางการอนุมัติมาตรการคัดแยก นี่เป็นภาพสะท้อนของสังคมในศตวรรษที่ 19 และ 20 ที่ผู้คนถูกรวมเข้าและกันออกจากการมีส่วนร่วมทางกีฬาโดยการออกแบบ อาณานิคมมีห้องเล็ก ๆ น้อย ๆ ในการหลบหลีกนอกข้อจำกัดเหล่านี้ ทัศนคติแบบเลือกปฏิบัติและข้อกีดกันในธรรมนูญขององค์กรกีฬาของพวกเขา ดังนั้น ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 องค์กรกีฬาที่แยกจากกันสำหรับชาวแอฟริกัน เชื้อชาติผสม (ผิวสี) ชุมชนมุสลิม และชาวยิวจึงมีขึ้นในระดับจังหวัดและระดับชาติ

บางครั้งสโมสรเหล่านี้เล่นกันเอง แต่โดยทั่วไปแล้ว ผู้บริหารและกองเชียร์

ยังคงเข้มงวดว่าใครจะได้ลงเล่นหรือไม่ในการแข่งขันของพวกเขา หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 มีการผลักดันให้เกิดความสามัคคีของคนผิวดำระหว่างสหพันธ์กีฬาที่สะท้อนความคิดริเริ่มทางการเมืองที่ต่อต้าน เมื่อถึงเวลานั้น แรงผลักดันด้านกีฬา-การเมืองเหล่านี้ขยายออกไปนอกเหนือไปจากกีฬาคริกเก็ต รักบี้ และฟุตบอลของผู้ชาย นอกจากนี้ยังรวมถึงกรีฑา เบสบอล ซอฟต์บอล และยกน้ำหนัก และอื่นๆ ดังที่ Robert Archer และ Antoine Bouillon เขียนไว้ในการศึกษาเรื่อง การเหยียดเชื้อชาติในกีฬาท้องถิ่นThe South African Game

การมีส่วนร่วมระหว่างประเทศ

ภายใต้อิทธิพลของผู้บริหารเช่นDennis Brutusและ Milo Pillay โครงสร้างกีฬาสีดำเริ่มมุ่งสู่การมีส่วนร่วมในระดับนานาชาติ พิลเลย์เขียนจดหมายถึงจักรวรรดิแอฟริกาใต้และสมาคมกีฬาโอลิมปิกในปี พ.ศ. 2490 โดยขออนุญาตพิจารณานักกีฬาผิวดำเพื่อคัดเลือกเข้าแข่งขันกีฬาโอลิมปิก พ.ศ. 2491 การปฏิเสธของสมาคมส่งผลให้ Ron Elandนักยกน้ำหนักชาว Capetonian เข้าร่วมการแข่งขันในอังกฤษ

Pillay เป็นตัวแทนของวิธีการดั้งเดิมในการต่อต้านกีฬาด้วยการเขียนจดหมายวิงวอนที่จะเรียกร้องความเห็นอกเห็นใจคนผิวขาว บรูตัส นักการเมืองหัวรุนแรงและเป็นที่รู้จักกันดีแซม แรมซามี รู้สึกตื่นเต้นกับการที่แอฟริกาใต้ถูกไล่ออกจากกีฬาระหว่างประเทศโดยสมบูรณ์ ในขณะที่การแบ่งแยกสีผิวยังคงเป็นกฎหมายของแผ่นดิน

แรงกระตุ้นที่สำคัญสำหรับความสามัคคีของคนผิวดำในกีฬามาจากการจัดตั้งสภาการกีฬาแห่งแอฟริกาใต้ (Sacos)ในเมืองเดอร์บันในปี 2516 สภาได้เติบโตเป็นปีกกีฬาภายในของขบวนการต่อต้านการแบ่งแยกสีผิว มันยังคงเป็นบ้านทางการเมืองสำหรับขบวนการปลดปล่อยคนผิวดำที่กว้างขึ้น สำหรับจิตสำนึกของคนผิวดำและการก่อตัวของกลุ่มแพนแอฟริกัน เช่นเดียวกับขบวนการเอกภาพใหม่ที่ ต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ

บางครั้ง Sacos ขัดแย้งกับคณะกรรมการโอลิมปิกสากลที่ไม่ใช่เชื้อชาติของแอฟริกาใต้ ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการเมืองของสภาแห่งชาติแอฟริกา (ANC)

ในปี 1990 ANC และองค์กรปลดปล่อยอื่นๆ ถูกยกเลิก การ ห้าม มันนำไปสู่การ กลับเข้าสู่กีฬาระหว่างประเทศของแอฟริกาใต้ แต่มันยังส่งผลให้ Sacos ล่มสลายและการปกครองของสภากีฬาแห่งชาติ (National Sports Congress) ที่มีอายุสั้น สภาการกีฬาแห่งชาติเลือกกลุ่มอำนาจของพรรค ANC ก่อน จากนั้นจึงค่อยพัฒนา ขณะที่ Sacos โต้แย้งในสิ่งที่ตรงกันข้าม

ทั้งสภาการกีฬาแห่งชาติและ Sacos ได้ยุติลงพร้อมกับปัญหาที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขในการรับรองการมีส่วนร่วมด้านกีฬาสูงสุดสำหรับชาวแอฟริกาใต้ทุกคนในศตวรรษที่ 21

อาร์เรย์ของความชั่วร้าย

ปัจจุบัน ช่องว่างระหว่างชนชั้นตามที่ Arnold ระบุไว้ในศตวรรษที่ 19 ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงในกีฬาของแอฟริกาใต้ สื่อรายงานเกี่ยวกับสิ่งอำนวยความสะดวกด้านกีฬาที่ไม่เพียงพอและการขาดโอกาส การมีส่วนร่วม ในชุมชนยากจน การคอรัปชั่น และความชั่วร้ายต่างๆ

ผู้บริหารกีฬาของแอฟริกาใต้พยายามที่จะจัดการกับความไม่เท่าเทียมกันในอดีตผ่านการเมืองอัตลักษณ์ที่สะดวกทางการเมือง ในกระบวนการนี้ พวกเขาใช้เครื่องมือต่างๆ เช่นโควตา การแข่งขัน โดยไม่สนใจการแบ่งชนชั้นตามประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับรูปแบบกีฬาสมัยใหม่

การเข้าถึงโรงเรียนที่ดีโดยทั่วไปถือเป็นกุญแจสู่ความสำเร็จในการเล่นกีฬาในระดับอาวุโส อย่างไรก็ตาม คนหนุ่มสาวจำนวนมากในทุกสเปกตรัมของการแข่งขัน เข้าไม่ถึงโรงเรียนและมหาวิทยาลัย มีเพียงไม่กี่คนที่ผ่านการคัดเลือกเท่านั้นที่จะได้เป็นตัวแทนทีมชาติ

ด้วยวิธีนี้ การเข้าร่วมกีฬาสมัยใหม่ยังคงฝังรากอยู่ในภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของสังคมอาณานิคม มันจำเป็นต้องมีวาทกรรม การโต้วาที และการสนทนาเกี่ยวกับการแยกตัวออกจากอาณานิคมในประวัติศาสตร์กีฬาอย่างต่อเนื่อง

ชาวแอฟริกาใต้เป็นหนี้ตัวเองและกีฬาของพวกเขา

credit: twittericongallery.com
justshemaleblogs.com
HallowWebDesign.com
baseballontwitter.com
coachwebsitelogin.com
nemowebdesigns.com
twistedpixelstudio.com
WittenburgBlog.com
presidiofirefighters.com
odessamerica.com